Fasting on the day of Ghadeer

Welcome to our blog! In this article, we will demonstrate, through authentic sources from the books of Ahl al-Sunnah, the great virtues and merits associated with fasting on the 18th of Dhu al-Hijjah.

Part One : The Narration 📚

1) al-Khateeb al-Baghdadi narrated :

«أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال، قال: حدثنا علي بن سعيد الرملي، قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن :

Abd-Allah Ibn Ali Ibn Bishran narrated from al-Hafidh al-Daraqutni who narrated from Abu Nasr Habshun Ibn Musa al-Khalal who narrated from Ali Ibn Sa’eed al-Ramli who narrated from Damrah Ibn Rabiyyah al-Qurshi on the authority of Abd-Allah Ibn Shawzab that Matr al-Warraq narrated from Shahr Ibn Hawshab that

عن أبي هريرة، قال: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم، لما أخذ النبي ﷺ بيد علي بن أبي طالب، فقال: ألست ولي المؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم، فأنزل الله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}

Abu Hurairah said : Whoever fasts on the 18th of Dhu al-Hijjah will have the reward of fasting sixty months.

This is the day of Ghadeer Khumm when the Prophet ﷺ raised the hand of Ali and asked the people, ‘Am I not the Wali of the believers?’ they replied, ‘Yes, Ya Rasul-Allah. ‘ He ﷺ then said, ‘To whomever I am a Wali then Ali is their Wali.’

Umar Ibn al-Khattab said ‘Congratulations, O Son of Abu Talib! You have become my Wali and the Wali of every Muslim.’ Then Allah ﷻ revealed, {This day, I have perfected the religion for you}.

~Taarikh Baghdad vol 9:222

2) Allamah Ibn al-Maghizali al-Maliki recorded this Hadith with the same sanad in his book Manaqib Emir al-Mu’meenin page 46

Ibn al-Maghizali said in the introduction of this book :

ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ، ﻭﺑﻠﻐﻪ ﺟﻬﺪﻱ ﻭﻃﺎﻗﺘﻲ، ﻣﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﺭاﺕ، ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻﺕ، ﻭﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰاﺕ، ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﻨﺼﻒ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ

I have collected in this book the Fadhail of the Ahlul Bait of what was well known to me, about what Allah ﷻ revealed about them in the Qur’an and what was reported from the words of Rasul-Allah ﷺ and their apparent miracles, which a fair-minded person cannot deny.

~Ebid, page 52

Part Two : The reason they reject it ❌

1) Allamah adh-Dhabhi said :

«قال ابو هريرة: وهو يوم غدير خم من صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة كانت له صيام ستين شهرا، هذا حديث منكر غير صحيح، فقد ثبت نزول هذه الآية يوم عرفة بعرفة وصوم هذا اليوم لا فضيلة فيه أبدا على التعيين كيف والرافضة يتخذونه عيدا ويحتفلون له وما أدري على من يحمل هذا الحديث»

Abu Hurairah said : ‘It is the day of Ghadir Khumm, whoever fasts on the 18th of Dhu al-Hijjah will have the reward of fasting sixty months.’

This is a rejected and unauthentic Hadith. It has been established that this verse was revealed on the day of Arafah, and fasting on this day has no virtue.

How could it be? When the Rawafidh consider it to be an Eid and celebrate it. While I do not know to whom this Hadith should be attributed to call it weak.

~Risalah Tariq Hadith Man Kunto Mawla page 82

• al-Dhabhi only rejects this Hadith, as this is a day celebrated by the Shia’a, and he does not know why to call it weak.

2) Allamah al-Albani said :

«أخرجه الخطيب في “التاريخ” ، وابن عساكر . وهذا إسناد ضعيف أيضاً؛ لضعف شهر ومطر.»

al-Khateeb al-Baghdadi reported this narration in al-Taarikh al-Baghdad, but it is Da’eef, as two narrators in it, Shahr & Matr, are Da’eef.

~Silsilah al-Ahadith al-Da’eefa vol 10:594

• Unlike al-Dhabhi, al-Albani mentions a reason for its weakness; he mentions that Matr al-Warraq & Shahr Ibn Hawshab are weak, but they are reliable narrators and narrators of Sahih Muslim. We will mention that below.

Part Three : The Sanad ⛓️

Its Sanad is at least Hasan; all the narrators in it are reliable. Let us check all of the narrators one by one.

1) Ali Ibn Umar al-Hafidh al-Daraqutni;

«الدارقطني أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد, الإمام، الحافظ، المجود، شيخ الإسلام، علم الجهابذة،

al-Daraqutni; Abu al-Hasan Ali Ibn Umar. The Imam, the Hafidh, the reciter, the Shaykh al-Islam, the great scholar.

~Siyar Alam an-Nubala vol 16:449, al-Dhabhi

2) Abu Nasr Habshun Ibn Musa al-Khalal

«حبشون بن موسى بن أيوب، أبو نصر الخلال» «قال الدَّارقُطْنِي: صدوق. وقال الخَطِيب: كان ثقة يسكن باب البَصْرَة. وقال ابن الجوزي، والذَّهَبِي: ثقة.»

Habshun Ibn Musa Ibn Ayub, Abu Nasr al-Khallal; Hafidh al-Daraqutni said ‘He is Sudooq.’ and al-Khatib al-Baghdadi considered him Thiqah, and Ibn al-Jawzi & al-Dhabhi said ‘He is trustworthy.’

~al-Daleel al-Mughni li-Shyookh al-Imam Abi al-Hasan al-Daraqutni, page 167, Abu al-Tayyib Nayef Ibn Salah al-Mansouri

3) Ali Ibn Sa’eed al-Ramli

على بن سعيد الرملي. عن ضمرة بن ربيعة. يثبت في أمره، كأنه صدوق

Ali Ibn Sa’eed al-Ramli, he narrated from Damrah Ibn Rabiyyah. He is reliable in his matter (of narrating Hadith) like he is Sadooq (truthful)

~Mezan al-Aetidal vol 3:143, al-Dhabhi

4) Damrah Ibn Rabiyyah

«ضمرة بن ربيعة الفلسطيني» قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رجل صالح، صالح الحديث من الثقات المأمونين، لم يكن بالشام رجل يشبهه، وهو أحب إلينا من بقية. وقال ابن معين، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا خيرا، لم يكن هناك أفضل منه. وكذا أرخه ابن يونس، وقال: كان فقيههم في زمانه. قلت: وذكره ابن حبان في «الثقات».

Damrah Ibn Rabiyyah al-Filastani—about him, Ahmad Ibn Hanbal said ‘He was a righteous man, reliable and trustworthy in Hadith; there was no one in Shaam like him and he was the most beloved to us.’

Yahya Ibn Ma’in & al-Nisai’i considered him Thiqah, Abu Haatim al-Raazi called him ‘Saleh’, Ibn Sa’ad said ‘He was Thiqah, reliable and there was no one better than him.’

Ibn Younus al-Misri said he was the Faqeeh of his time, and Ibn Hibban mentioned him in his al-Thiqat.

~Tahdheeb al-Tahdheeb vol 2:229, Ibn Hajr al-Asqalani

5) Abd-Allah Ibn Shawzab

«عبد الله بن شوذب الخراساني» قال أبو طالب، عن أحمد: ابن شوذب من أهل بلخ، نزل البصرة، وسمع بها الحديث، وتفقه وكتب، ثم انتقل إلى الشام فأقام بها، وكان من الثقات. وقال سفيان: كان ابن شوذب من ثقات مشايخنا. وقال ابن معين، وابن عمار، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في «الثقات». ووثقه العجلي

Abd-Allah Ibn Shawzab al-Khurrasani; Ahmad Ibn Hanbal considered him Thiqah.

Sufyan al-Thawri said ‘He was our trustworthy teacher.’ Yahya Ibn Ma’in, Ibn Ammar & al-Nisai’i considered him Thiqah.

Abu Haatim al-Raazi said there is nothing wrong with his narrations. Ibn Hibban mentioned him in his al-Thiqat and so did al-Ijli.

~Tahdheeb al-Tahdheeb vol 2:354, Ibn Hajr al-Asqalani

6) Matr al-Warraq

«مطر الوراق أبو رجاء الخراساني الإمام، الزاهد، الصادق، كان من العلماء العاملين، وكان يكتب المصاحف، ويتقن ذلك»

Matr al-Warraq Abu Raja’ al-Khurrasani; He was the Imam, the ascetic, and truthful. He was a learned scholar, and he used to write the Qur’an.

~Siyar Alam an-Nubala vol 5:452, al-Dhabhi

• He is a narrator of Sahih Muslim; check 1536k

https://sunnah.com/muslim:1536k

7) Shahr Ibn Hawshab

«شهر بن حوشب أبو سعيد الأشعري الشامي، مولى الصحابية أسماء بنت يزيد الأنصارية، كان من كبار علماء التابعين. حدث عن: مولاته؛ أسماء. وعن: أبي هريرة…روى: حرب الكرماني، عن أحمد بن حنبل: شهر ثقة، ما أحسن حديثه !. وقال الترمذي: قال محمد -يعني: البخاري-: شهر حسن الحديث. وقال أحمد العجلي: ثقة. وروى: عباس، عن يحيى بن معين: شهر ثبت وقال أبو زرعة، وغيره: لا بأس به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: لا يحتج به، ولا يتدين بحديثه. وقال أبو حاتم الرازي: ليس هو بدون أبي الزبير المكي، ولا يحتج به. وروى: معاوية بن صالح، وأحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: ثقة.

Shahr Ibn Hawshab Abu Sa’eed al-Ashari, he was the freed slave of the companion Asma Bint Yazid al-Ansariyyah. He was one of the leading scholars from the Tabi’un. He narrated from Asma & Abu Hurairah.

Ahmad Ibn Hanbal said about him, ‘Shahr is Thiqah and how good his Hadiths are.’ al-Tirmidhi said that al-Bukhari said ‘Shahr Hadiths are Hasan.’

al-Ijli said He is Thiqah, and Yahya Ibn Ma’in authenticated him. Abu Zura’a al-Raazi said, ‘There is nothing wrong with his Hadith. While al-Nisai’i, Ibn Adee’ al-Jurjani, and Abu Haatim al-Raazi claimed he is not strong in Hadith.

~Siyar Alam an-Nubala vol 4:372-374, al-Dhabhi